בחירת ירושלים

שיעור מס' 1 – יום רביעי ט"ז תמוז תשס"ב

מטרות:

החניכים ילמדו על ערכה של ירושלים עוד טרם בחירתה

מטרות משנה:

החניכים ילמדו את סיפור שני האחים.

החניכים יחזרו על סיפור אברהם ומלכי צדק מלך שלם.

משני סיפורים אלו ילמדו החניכים שירושלים הופכת את האנשים לטובים יותר.

מהלך הפעולה:

סיפור שני האחים

המדריך יבחר שני חניכים לשחק את שני האחים. במקום גורן יהיו לנו סוכריות. תוך כדי שהמדריך, המשמש כמנחה, מספר את הסיפור החניכים משחקים את הסיפור:

הצגת האחים – אח אחד נשוי עם ילדים, אח אחד רווק ללא ילדים.

שני האחים ישנים – המדריך מספר על התלבטותו של האח הרווק, ועל רצונו להעביר מגורנו לגורן (granary) אחיו הנשוי. האח מתעורר ומעביר סוכריות מגורנו שלו לגורנו של הנשוי. האח הרווק חוזר לישון. כעת הנשוי חוזר על הפעולה. בבוקר שניהם מתעוררים, ואינם יודעים מה קרה. אפשר לחזור על פעולה זו מספר פעמים. בפעם האחרונה, שני האחים מתעוררים ביחד, ונפגשים בדרך.

המדריך יספר לחניכים שמקום המפגש נבחר להיות קודש הקדשים בירושלים.

אברם ומלכי-צדק מלך שלם

הזמן: אברהם חוזר ממלחמת הארבעה נגד החמישה. מטרת אברהם – להציל את לוט.

מלכי-צדק יוצא לקראת אברם, ומציע לו לחם ויין. עיין בנספח.

משני הסיפורים האלו רואים עוד קודם למעשה הבחירה של המקום ע"י ה', שלמקום יש השפעה טובה על יושביו.

עזרים נדרשים: (Accessories needed)

סוכריות – לסיפור שני האחים.

בראשית פרק יד

(א) וַיְהִי בִּימֵי אַמְרָפֶל ... (ב) עָשׂוּ מִלְחָמָה ... (יב) וַיִּקְחוּ אֶת לוֹט וְאֶת רְכֻשׁוֹ בֶּן אֲחִי אַבְרָם וַיֵּלֵכוּ וְהוּא יֹשֵׁב בִּסְדֹם: (יג) וַיָּבֹא הַפָּלִיט וַיַּגֵּד לְאַבְרָם הָעִבְרִי וְהוּא שֹׁכֵן בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא... (יד) וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו וַיָּרֶק אֶת חֲנִיכָיו יְלִידֵי בֵיתוֹ שְׁמֹנָה עָשָׂר וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַיִּרְדֹּף עַד דָּן: (טו) וַיֵּחָלֵק עֲלֵיהֶם לַיְלָה הוּא וַעֲבָדָיו וַיַּכֵּם וַיִּרְדְּפֵם עַד חוֹבָה אֲשֶׁר מִשְּׂמֹאל לְדַמָּשֶׂק: (טז) וַיָּשֶׁב אֵת כָּל הָרְכֻשׁ וְגַם אֶת לוֹט אָחִיו וּרְכֻשׁוֹ הֵשִׁיב וְגַם אֶת הַנָּשִׁים וְאֶת הָעָם: (יז) וַיֵּצֵא מֶלֶךְ סְדֹם לִקְרָאתוֹ... (יח) וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן וְהוּא כֹהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן: (יט) וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: (כ) וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר מִגֵּן צָרֶיךָ בְּיָדֶךָ וַיִּתֶּן לוֹ מַעֲשֵׂר מִכֹּל: (כא) וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ סְדֹם אֶל אַבְרָם תֶּן לִי הַנֶּפֶשׁ וְהָרְכֻשׁ קַח לָךְ: (כב) וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֶל מֶלֶךְ סְדֹם הֲרִימֹתִי יָדִי אֶל יְדֹוָד אֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ: (כג) אִם מִחוּט וְעַד שְׂרוֹךְ נַעַל וְאִם אֶקַּח מִכָּל אֲשֶׁר לָךְ וְלֹא תֹאמַר אֲנִי הֶעֱשַׁרְתִּי אֶת אַבְרָם: (כד) בִּלְעָדַי רַק אֲשֶׁר אָכְלוּ הַנְּעָרִים וְחֵלֶק הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר הָלְכוּ אִתִּי עָנֵר אֶשְׁכֹּל וּמַמְרֵא הֵם יִקְחוּ חֶלְקָם:

רש"י לבראשית פרק יד

לחם ויין - כך עושים ליגיעי מלחמה

רמב"ן לבראשית פרק יד

(יח) ומלכי צדק מלך שלם - היא ירושלים, ... כי מאז ידעו הגוים כי המקום ההוא מבחר המקומות...  ובבראשית רבה: המקום הזה מצדיק את יושביו, ... נקראת ירושלם צדק

ועל דעת רבותינו (נדרים לב ב) שאומרים כי מלכי צדק הוא שם בן נח, הלך מארצו לירושלם לעבוד שם את ה', והיה להם לכהן לאל עליון, כי הוא אחי אביהם הנכבד, כי ירושלים מגבול הכנעני היא מעולם:

דגשים למדריכים:

• אברהם יצא מאלון מורה בשומרון, לדמשק במרכז סוריה, חזר לסדום כדי להחזיר את האנשים לביתם, בדרך, נפגש עם מלך סדום ומלך ירושלים שיצאו לקראתו.

• מה עושה מלך סדום לעומת מה עושה מלך ירושלים (מלך סדום: דורש "תן לי" ומלך ירושלים "הוציא לחם ויין").

• מה מבטא השם שלם? – שלמות, אנשים טובים יותר הם אנשים שלמים.

• למה נקראת גם צדק (מלכי צדק – המלך של צדק)? – "המקום מצדיק את יושביו" – המקום משפיע על יושביו לעשות צדקה.